奉承文化與嫖客文化

賈平凹先生有篇作品叫“說奉承”。大意是奉承皇帝是喊萬歲，奉承女人是說漂亮。人需要奉承，鬼也奠祀著安寧，打麻將不能怨牌臭，論形勢今年要比去年好，望了梅還可以止渴。奉承在生活中太過常見，人們也已敏感於奉承，也習慣了奉承，對很多人最大的殘酷不是服苦役、坐大牢，而是所有的人都不去奉承Ta。

賈平凹先生所言極是。即便是過年拜灶神，我們也希望對方能“上天言好事，下界保平安”；對財神爺就不用說了，每個人心裡都希望財神爺能保佑財源廣進。於是，廟里香火旺，求子的、求財的、求升學的、保平安的，都會往廟裡跑。廟門口算命的江湖術士，也就跟著賺了大發。

任何人都有自己的自信和尊嚴，而當人們肯低下頭去奉承對方，表面上放棄的是尊嚴和自信，實際上是有所企圖，想要獲得。所以，想要辦事、想有所追求，人們的奉承目光就會向上看，幾乎不會奉承比他位低的、勢小的人——除非有軟肋被捏著。委曲者求的是全，忍小事者為的是大謀。人們在虛幻的好話中陶醉，也就給了奉承者想要的。

有的人說想要賺錢，就得放下架子，學會不要臉。很大程度上就是要學會奉承吧，笑逐顏開、嬉皮笑臉也可以，伸手不打笑臉人、禮多人不怪，一回生二回熟事情就好辦了。

這些都很功利，也很實在，是國人最基本的為人哲學。就連童話裡的狐狸都會讚美烏鴉大音希聲，得到後者引吭高歌時掉下嘴邊的肉。

說好聽話，奉承，很容易被自認為是高情商、同理心。很多人社會混久了，就會像個老狐狸，知道別人想听什麼，於是就揀別人喜歡的說，讓人舒服。這本身也沒什麼不好的，總不能一說話就槓上，大家都不開心。

如果只是圖大家開心，倒也不錯。何必得罪人呢？延伸到庇佑自己的神靈，自然更是不能得罪的。

也有人，為了幾兩碎銀和嚼谷，昧著良心亂出主意，損害老百姓的利益，這種人不是文人，頂多算費嘴皮子的掮客。當下有個詞，描述其為“磚家”——丟了責任和良知的專家才會是磚家，就像沒有職業道德的教授搖身一變為叫獸一樣，歪嘴和尚都念不出好經的。

這樣的文化人，是沒有骨頭的，就只知道討好和奉承。一些文藝家也是，從來不觀照世間萬象的底層邏輯，看起來是在寫歷史、寫人間，實際上在歪曲道義，不講大義，更不關心民生苦難，只揀上面的人喜歡的寫、唱、跳。因為刻意地裝扮過往，總會討好到一些人，所以就有了抒寫歷史的人享受功勞，承受歷史的人迎接苦難。

至於能不能千古流傳，會不會被人指著脊梁罵，他們是不管的——享受當下，名利兼收嘛。

文人的風骨，就是他們所著文字的風骨，從來都是直起脊梁站立在歷史的斷面上看個體，而每一個歷史斷面，都是一場場悲歡離合和喜怒哀樂。能夠看到繁榮，也能看到苦難，並能站在前行視角表達出來的人，不會把閱覽者代入歷史的虛無，更不會消費歷史大義和人間正道。

真正的文人，在面對自己職業的時候，是不能一味唱唱讚歌、行諂媚之色的，這不該是文人的本職，更不該是年輕文人的理想。

用賈平凹先生的話說：“奉承換句話說是獻媚，獻媚就是送上女之色，是妓的行為。那麼既然有了妓，妓就使許多人變成了嫖客。”